Протоиерей Андрей Ткачев: С завистью дьявола в мир вошли грех и смерть

С завистью дьявола в мир вошли грех и смерть. Зависть толкнула Каина на первое убийство. Она сопровождает очень многие знаковые этапы жизни человечества. Живя внутри всего этого, мы вряд ли совершенно свободны от неё. Другое дело, что можем признавать или не признавать её за собой, делить её на белую и чёрную…

А ещё есть такая интересная штука – «истории успеха». Они отличаются от серии «Жизнь замечательных людей», где показывается жизнь великого человека – мореплавателя, художника, учёного – от рождения до смерти.

В ЖЗЛ рассказывается, как некий человек родился и не был никому заметен, потому что был обычен, потом история взлёта, падения, то, чем он вошёл в историю мира и потом – о его смерти. И вот в ЖЗЛ обязательно есть смерть; последняя глава любой книги в этой серии посвящена последним дням, последнему часу, месту погребения и посмертному почитанию человека. Тому, забыли его, расстреляли, предали анафеме, или, наоборот, похороны его превратились во всенародное торжество веры – как это было с похоронами Достоевского или Скобелева.

Там есть чуть-чуть «рождение», много «о себе», «что я кушаю на завтрак», «где я люблю отдыхать», «о чём я вам никогда не скажу» и улыбка на фоне какого-нибудь интерьера. А смерти нет. И в итоге мы находимся в ложной убеждённости, что жизнь должна быть именно такая.

Что жизнь в глянце – это жизнь, а без него – не жизнь, и пока тебя не показали по телевизору, тебя как бы и на свете нет. Это стимулирует общее стремление прославиться, но прославиться не столько по-настоящему, но больше казаться, чем быть.
Есть «быть», а есть «казаться». Можно быть – и никто о тебе ничего не знает.

Позорно, ничего не знача, Быть притчей на устах у всех, – говорит Пастернак, и это вторая сторона: когда ты ничего из себя не представляешь, но оказываешься темой для разговоров. Это стимулирует зависть.

Ему принадлежит царство греха – всякие политические интриги, подковёрные подлости. Там, где есть деньги и безобразия, он, наверное, тоже плавает. Но вообще мир ему не принадлежит, хотя он имеет дерзость его показывать.

Так вот, хоть мы в пустыню не уходили, нам тоже показали все царства мира во мгновение ока. И пляжные курорты, и горнолыжные, и это, и это… «Съешь», «надень», «посмотри», «побудь», «попробуй».

«Ах, ты не был?» «А как же ты не был – как ты живёшь вообще, бедняжка?» «А ты вот это не видел? Ну, как же, бедный ты, бедный – умрёшь – и не увидишь». «А что ты видел вообще? Ничего? Только в телевизоре? Ну, бедный ты, бедный». И вот так грызут-грызут человека со всех сторон, даже самого невинного и убеждённого в том, что всё это относительно нужно или не нужно вовсе. Даже такого человека достают потихонечку.

И он начинает несытым волком рыскать туда-сюда: «Что-то, действительно: жизнь проходит, а я там не был, то-то не видел, этого не знаю. И жизнь моя неуспешна: я не прославился, меня никто не знает, эти все обогнали меня». Получается, как будто специально некий дух цивилизации раздражает нас на желание быстрого успеха. Для того чтобы стать калифом на час, а потом исчезнуть без памяти. Это – дух цивилизации, его надо распознать.

Вообще есть такая святоотеческая заповедь: «Пойми время». То есть нужно понять, что именно в этом времени есть хорошего и плохого. В каждом времени есть нечто хорошее и нечто плохое. Распознаешь это – «блажен муж», не распознаешь – болван ты, братец, и даром проживёшь свою жизнь! Скорее всего, так, хотя и жёстко звучит. Нужно распознать прекрасные вещи своей эпохи и специфические дьявольские вызовы. И, распознавши, сделать правильный выбор – что делать.

Опубликовано на Daily Moscow по информации из официального Telegram-канала автора.